读书笔记：《乡土中国》
费孝通. 乡土中国(大家小书)[M]. 北京出版社, 2006.
1.关于“私”（公德与私德、损害公共利益、干涉他人私事等）
群己、人我的界限划分问题——在中国的乡土社会中是差序格局
“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”
也就是所谓的人伦秩序——《释名》：“伦也，水文相次有伦理也。”
——儒家道德系统的基础
在这种社会中，缺乏普适的、契约性的团体道德，一定要问清对象与自己的关系，才能决定拿出什么样的标准。
2.关于好古
农耕社会中，更注重四季转换而非时代变更，“一年一度，周而复始。前人用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。”
3.关于社会权力
权力的性质：
社会冲突——横暴权力。
社会合作——同意权力。
社会继替——长老权力。
社会变迁（结构变迁）——时势权力。
“长老权力是建立在教化作用之上的，教化是有知对无知，如果传递的文化是有效的，被教的自没有反对的必要，如果所传递的文化已经失效，根本也就失去了教化的意义。”——因此，长老权力是不容反对的。
“容忍，甚至奖励，反对，在同意权力中才发生，因为同意权力建立在契约之上，执行这种权力的人是否遵循契约，是一个须随意加以监督的问题。”
“在时势权力中，反对是发生于对同一问题的不同答案上，但是有时，一个社会不能同时试验多种不同方案，不是在不同方案之间发生了争斗……每一个自信可以解决问题的人，会感觉到别种方案会分散群众对自己的方案的注意和拥护，因之产生了不能容忍反对的‘思想统制’。”
社会的变迁可以吸收在社会继替之中的时候，我们可以称这社会是安定的。
